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Nella nostra ricerca analogica fra il mito e il simbolo astrologico, mancava sinora - se non vado errato - qualche indagine sul grande dio greco Dioniso onde tentare una sua collocazione immaginale nella struttura dello zodiaco astrologico.

Dioniso costituisce, insieme al dio olimpico Apollo, la coppia psichica ellenica centrata con una polarità oppositiva integrante, i cui principi fondamentali sono stati introdotti nella nostra cultura da F.

Dioniso esprime la componente passionale, ebbra, estatica, dolorosa e oscura, istintivamente irrazionale del corpo: e abbiamo il concetto di dionisiaco. Entrambi fanno necessariamente parte del mondo archetipico greco con una grande funzione mitopoietica.

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Certamente, come tutti i mitologemi, la sacra coppia apollinea-dionisiana non è riconducibile a parametri storico-sociali. Per rapportare la figura di Dioniso alla struttura mitologica zodiacale, io parto dal considerare - nella linea C. Jung, K. Kérenyi, F.

E più precisamente, nello zodiaco. Maggiori difficoltà si incontrano quando vogliamo reperire analogie mitiche con i segni zodiacali, tanto vasta ci appare la gamma espressiva di ciascun segno.

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Da tempo mi domandavo dove Se non altro, mi ponevo la domanda: dove vibra, astrologicamente, la presenza di Dioniso? La lettura delle fonti filologiche ed etnologiche - da Rohde sino a W. Lascio da parte ogni illustrazione del culto di Dioniso - qui non pertinente e del resto argomento vastissimo - per soffermarmi invece sulla descrizione contenutistica del dionisismo come realtà psichica o funzione; e di Dioniso stesso come valenza mitopoietica zodiacale.

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Portatore di gioie e brame, egli non risparmia ai seguaci anche sofferenza e morte. Dioniso nella triplicità acquea Un primo dato fondamentale mi fa riferire Dioniso ai segni di Acqua e da tale attribuzione credo non sia possibile allontanarsi se seguiamo la comparazione analogica.

Dioniso e il dionisiaco è nella triplicità Cancro - Scorpione - Pesci. La fonte più aggiornata conferma la tesi di F. Otto: Dioniso emerge dal mare e il suo culto penetra in Grecia attraverso il mare Egeo. Il dio ha dunque una connotazione nettuniana e pescina. Dinanzi alle minacce, Dioniso cercava scampo nel mare, come nel caso della persecuzione di Perseo. A Pagasai era onorato come dio del mare.

Entro ora più in particolare nella attribuzione analogica. Dice F. Zeus stesso gestisce il figlio e lo partorisce. Tutto, nell'infanzia del dio, si muove fra acqua e donne: madri, sorelle, nutrici e baccanti.

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Dioniso-Sileno, col nettare che accende i sensi e infiamma i cervelli, ha la virtù di innalzare la creatura umana fino alla divinità. Qui ci sono parallelismi simbolici fra vino e seme umano; fra vino e sangue e, forse, vino e mestruo.

Sarà poi anche vino come fuoco e fiamma che riconduce tutto a Zeus. Tutto il mistero del dio selvaggio e soave si dischiude nel tempo del Cancro con la vite in crescita e si conclude nello Scorpione, cioè nella fermentazione del mosto. Esse sono state rapite a tal segno che la loro maternità non conosce limiti Questo è il fragore, col suo eguale e contrario, la pace mortale Io credo che non esista mistero più toccante di quello che avvolge il mito di Dioniso e il suo violento, amoroso culto; e soltanto nel dionisismo troviamo un senso recondito di straordinaria potenza che ci fa intuire cosa si cela nel tragitto da Cancro a Scorpione!

Se le feste di primavera dionisiache erano le Antesterie, ora le feste Agrionie celebrano eventi funebri.

Cosa è la disfunzione erettile Come avviene l'erezione L'erezione è un complesso processo alla cui base vi è la contestuale partecipazione di meccanismi fisiologici di natura ormonale e neurovascolare. Classicamente l'erezione costituisce solo una delle diverse fasi della normale funzione sessuale maschile, contraddistinta in ordine da: Desiderio sessuale come ad esempio la libido; Erezione; Detumescenza o flaccidità penile. L'intero ciclo è innescato e mantenuto da stimoli di natura meccanica-sessuale e percettiva. L'erezione e la conseguente detumescenza sono strettamente correlate tra loro da complessi meccanismi biologici, la cui integrità è spesso minata in corso di condizioni patologiche come la disfunzione erettile.

Se là si mesceva vino fra le Menadi estatiche, qui il sacerdote dei riti coribantici le colpisce con la spada, le disperde o le uccide. In tali feste mortuarie Dioniso stesso si precipita in mare o quali bevande indurranno lerezione dilaniato dai nemici.

Questa è la natura del dio: soffre egli stesso gli atti che compie!

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La natura dà e toglie la vita. Quel che in Cancro nasce, nello Scorpione viene tolto o trasmutato.

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Analogie, se vogliamo, anche con Lilith come ribaltamento della Luna: il dio del duplice aspetto si riconferma e tralascio qui di citare tutte le interessantissime metamorfosi teriomorfe che Dioniso assume nella sua vicenda. Nel mondo infero il dio esalta aspetti notturni del femminile negativo: le Erinni, pazze di furore, ma impietrite e mute, pare quali bevande indurranno lerezione trasposizioni delle stesse Baccanti. La donna muta è in preda ad un moto veemente, col capo ributtato da una parte Chi genera qualcosa di vivo deve immergersi in quelle profondità primigenie ove hanno dimora le forze della vita, ha sede la morte Immagini ctonie ci sono offerte in abbondanza dalla mitologia dionisiaca.

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Il tralcio di edera su una colonna spezzata è allegoria di morte. Pare che le Menadi masticassero foglie di edera ed eran subito prese dal delirio dionisiaco.

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Secondo Filoiao, Dioniso ha la natura doppia calda e umida. Tale definizione ci darebbe la tipologia elementare di un dio bilioso-sanguigno-linfatico; perfettamente corrispondente alle descrizioni che dei tipi fa Barbault.

Ma Dioniso è anche un dio della resurrezione. Egli si risveglia, rinasce, torna fra i viventi.

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Mutabile, insituabile. Dato per scomparso, Dioniso è venuto in nuova luce: viene dalle acque egee proprio fra la Tracia, Delo, Lerna.

Nella interessante ricerca di Jean Richer, non è difficile oggi reperire zodiacalmente gli itinerari culturali di Dioniso, il cui mitologema è infine associato a quello del dio Apollo, che gli è opposto e complementare nel pensiero greco. Un musico quali bevande indurranno lerezione il dio col suono di un organo ad acqua e il dio suscita il canto nel cerchio dei suoi adoratori.

Danza e musica sciolgono i lacci che trattengono il corpo legato al peso.

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Sarà Nietzsche a esaltare nel dionisismo e nella musica di R. Questo passo illustra il dionisismo nella posizione scorpionica, che è appunto letargica. Nella mitologia di Dioniso preminente è lo stato di quali bevande indurranno lerezione psichica e nervosa che pervade le Menadi: si parla di estasi, di stupore isterico, di ebbrezza.

Varie fonti ritengono che il vino fosse causa dei furori orgiastici. Qui Rohde non poteva darci parole più belle per definire il dionisiaco nei Pesci! Nella nostra cultura siamo troppo propensi e lesti nel citare la patologia, la psichiatria e la tossicodipendenza quando affrontiamo certi attributi di Nettuno-Pesci. Egli vive in sé tutta la realtà della natura umana eccelsa e animale. Un dio di colpa e assoluzione, soave e tremendo, feroce e dolcissimo. Non è forse nei Pesci il suo ultimo regno e tormento che lo isolano dalla coscienza greca?

Se Nettuno astrologicamente indica le droghe, i veleni, le bevande eccitanti; se la Luna indica eccessi di fantasia e ipersensibilità psichica, fantasie e dissoluzione della personalità, allora tutto questo, unito alla quali bevande indurranno lerezione mitologemica di Plutone, ci autorizza a ritrovare nello zodiaco tutti i caratteri di Dioniso e del suo seguito, con i riti che lo distinguono.

Coribanti erano gli invasati, i presi dal dio; diversi da tutti. Dunque anche ars medica!