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Pre-massoneria moderna all'inizio del XVIII secolo[ modifica modifica wikitesto ] Un primo riferimento bibliografico è presente nel Taccuino di Villard de Honnecourt maestro d'opera attivo fra il e ildove l'autore, commentando una sua tavola, fornisce l'antico segno del Grado di Maestro e in dialetto piccardo scrive "Di tal maniera fu la processo di erezione di un saraceno che io vidi una volta", riferendosi alla leggenda biblica del maestro Hiram che era fenicio e non ebreocostruttore del Tempio di Gerusalemme al tempo di re Salomone.

Successive testimonianze del secolo XV sono presenti nel gruppo scultoreo dei Santi Quattro Coronatiopera di Nanni di Banco, visibile nella parete esterna nord della chiesa di Orsanmichele a Firenze, anello restrittivo per pene lungo testo dello Statuto dei Tagliatori di pietre di Strasburgo, ratificato a Ratisbona nelanello restrittivo per pene lungo anche nell'effigie a bassorilievo del maestro Anton Pilgram nella cattedrale di Vienna Nel clima intellettuale dell'Illuminismo inglesenel alcune logge massoniche britanniche, già costituitesi attraverso intellettuali di spicco come Sir William Schaw e Sir Christopher Wrentrasformandosi da operative a speculative, aprirono i portali della conoscenza iniziatica anche ai non appartenenti alla professione muratoria [11].

A parte gli atti ufficiali della nascita della massoneria moderna nelsono conosciuti come sicuri solo dei rari documenti che precedono il e, comunque, non prima della seconda metà del XVII secolo [12] [13] [14] [15]. La vaghezza di questa documentazione è da addebitare alla segretezza che allora i massoni davano ai lavori di loggia. I più attendibili storici della massoneria non confermano che anello restrittivo per pene lungo segretezza avesse motivazioni diverse da quella del carattere iniziatico di questa massoneria.

Tale carattere non differisce da quello delle società iniziatiche anche antiche, essendo l' iniziazione un aspetto sostanzialmente comune a tutte le culture umane, anche se con diversi scopi e cerimoniali.

Massoneria

Nei documenti della seconda metà del XVII secolo atti amministrativi, elenchi di nomi, date e luoghi delle riunioni relativi ad alcune logge scozzesi [16] e inglesi si trovano nomi di membri di corporazioni muratorie che sembra fossero ancora operanti, pur senza l'importanza economica e sociale dei secoli precedenti, mentre rimanevano operative certe forme organizzative legate alle corporazioni di sussidiarietà e assistenza ai meno abbienti.

Questi membri "muratori" risultavano costituire, nelle liste degli affiliati alla loggia, sempre un'esigua minoranza rispetto agli altri, non "muratori".

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Gli affiliati alle cosiddette "logge" erano, in gran parte, esponenti della nobiltà, delle libere professioni e del commercio. Non esistono documenti che possano spiegare i motivi per i quali queste persone si raggruppassero, e che cosa facessero durante le riunioni.

Anche se alcuni documenti ufficiali delle corporazioni muratorie riportano, spesso dettagliatamente, delle cerimonie di accettazione di nuovi membri alla corporazione, nulla fa supporre che nelle logge massoniche seicentesche fossero riproposte le stesse forme cerimoniali.

Infatti, mentre le cerimonie delle corporazioni erano ufficiali, quindi note a tutti, gli storici negano che esse avessero le caratteristiche della ritualità e ancor meno della segretezza o della riservatezza. Al contrario, le cerimonie massoniche erano, per il poco che se ne sa, prettamente rituali e segrete.

Per questo motivo nessuno, allora come oggi, sa che cosa avvenisse realmente durante le riunioni e ogni supposizione è pura fantasia. Riferimento che sicuramente era generalizzato in tutte le "logge spontanee", sia della Scozia sia dell' Inghilterra [17]. Alcune espressioni verbali e concettuali che si trovano in questi manoscritti vengono riprese nel lessico massonico.

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Interessante è notare che tutte queste logge sparse nel territorio il mio pene non reggerà Gran Bretagna avevano aspetti che le accomunavano anche se non risulta che tra loro esistessero collegamenti stretti né, sicuramente, alcuna struttura federativa. Anello restrittivo per pene lungo massoneria britannica e le opere di Anderson[ modifica modifica wikitesto ] Lo stesso argomento in dettaglio: Prima gran loggia d'Inghilterra e James Anderson massone.

La taverna "Goose and Gridiron" di Londra, dove fu fondata la prima gran loggia, il 24 giugno Il 24 giugno fu ufficialmente fondata a Londra la Grand Lodgecon lo scopo di federare le logge che operavano nel distretto senza collegamenti tra loro. I nomi di ogni loggia era infatti quello del locale presso cui si riuniva. A capo della gran loggia, con il titolo di gran maestro, fu eletto Anthony Sayer.

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La contiguità ideale tra le corporazioni muratorie e le prime logge massoniche trova conferma nell'elaborazione delle Costituzioni dei Liberi Muratori del ; per la stesura del suo testo fu dato incarico al reverendo James Andersonpastore presbiteriano, prendendo come riferimento ideale gli antichi manoscritti degli Statuti delle Corporazioni Muratorie allora conosciuti.

La funzione della Gran Loggia era quella di organizzare in modo centralizzato le varie logge. Infatti già nel si trovano, nelle anello restrittivo per pene lungo della gran loggia, le adesioni di molte altre logge in BathBristolNorwichChichesterChesterReadingGosportCarmarthenSalforde Warwicke un'embrionale Provincial Grand Lodge nel Cheshire e nel Galles meridionale.

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La Gran Loggia pene e malattie era ormai estesa ben oltre la città di Londra. The Constitutions of the Free-Masons, Le regole costitutive della prima gran loggia massonica furono date alla stampa il 17 gennaio per ordine del duca di Montagu, ex "Gran Maestro", dopo che il manoscritto fu approvato in Gran Loggia e fu stampato per volontà della società raccomandandone l'uso nelle "logge". Desaguliers deputato gran maestro e di cinquantotto maestri e sorveglianti di diverse logge tra cui il maestro James Anderson ; Canzoni massoniche di diversi autori tra cui James Anderson.

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Stampa rappresentante una Scena di massoneria, La prima parte, storica, è un'accuratissima quanto mitologica ricostruzione storica della massoneria dai tempi biblici di Adamo e di Seth e con forti riferimenti alle vicende bibliche, fino ai tempi della prima gran loggia massonica.

La seconda parte, le antiche regole, stabilisce in sei articoli con diversi commi le regole generali che devono guidare lo spirito e le azioni, dentro e fuori la loggia, dei liberi muratori.

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La terza parte, detta le trentanove regole generali che guidano la conduzione delle logge e della gran loggia. È seguita da un Poscritto che prescrive certi comportamenti cerimoniali. La quarta parte, l'Approvazione, è appunto l'atto di approvazione delle Costituzioni. La quinta parte, le canzoni massoniche, è costituita da: la Canzone del Maestro in cinque parti ideata e scritta da James Anderson ; la Canzone del Sorvegliante, pure di Anderson; la Canzone del Compagno scritta anello restrittivo per pene lungo Fratello Charles Delafaye.

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Edificio — della sede della Gran loggia Unita d'Inghilterra - Londra Da sempre l'interesse massimo dei massoni è dato alla seconda parte, quella delle regole che da tutti i massoni del mondo sono considerati i Landmarks, le basi costitutive della massoneria moderna, quelle cosiddette tradizionali cui tutte le gran logge che si ritengono regolari si attengono con assoluto scrupolo da oltre tre secoli.

Su queste regole le polemiche sono infuriate per secoli da quando, cioè, alcune gran logge decisero di modificarle o di interpretarle secondo le consuetudini culturali e nazionali proprie e per il mutare di vicende sociali e storiche; per tale motivo furono definite irregolari.

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I concetti di "regolarità" e "irregolarità" non sono intesi, in ambito massonico, come giudizio di valore su altrui decisioni, ma semplicemente in quanto seguano o non seguano le regole tradizionali. In ogni caso, anche la terza parte ha un grande valore storico per la comprensione della struttura della prima gran loggia moderna.

Al contrario la prima parte viene trascurata, considerandola un non ben riuscito tentativo di costruire la storia della massoneria quasi in forma mitica. Un'altra edizione fu stampata nel anello restrittivo per pene lungo rilevanti differenze di stesura e di concettualità normative, specialmente nei primi articoli.

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Nel e nel videro la luce delle nuove edizioni curate da John Entick ca. Tutte le gran logge e gran orienti cosiddetti "irregolari" che non si riconoscevano con le gran logge britannichenei cinque continenti e nel corso di oltre tre secoli, redassero proprie versioni delle Costituzioni dei Liberi Muratori, anche se talora con modifiche di poco conto, e il loro numero è quindi difficilmente quantificabile, considerato anche che una gran quantità di gran logge e gran orienti nel corso del tempo scomparvero dalla scena storica e ideale della massoneria oppure mutarono creando altre diverse Costituzioni.